Введение

Глава 1. Культурное наследие дореволюционной Чувашии

Глава 2. Культурное строительство в Чувашии в первые годы Совет-ской власти (1917-1920 гг.)

Глава 3. Состояние культуры Чувашии в годы предвоенных пятилеток

Заключение

Список использованной литературы

ВВЕДЕНИЕ

Учитывая актуальность и сложность проблемы и не­достаточную ее разработанность в духе решений партий­ных документов середины 80-х годов, а также возможность изучения и использования значительного пласта докумен­тов и архивных материалов, ранее не введенных в науч­ный оборот, материалов социологических исследований и других источников, мы сформулировали тему «Культурное преобразование Чувашии в 20-30-е гг.»

Стремясь охватить основные отрасли и главные аспекты культурного строительства от Великого Октября до конца 30-х годов (1917—1937), мы ставим своей целью показать особенности и своеобразие, которые наряду с общими закономерностями культурной револю­ции в СССР были свойственны процессу создания социа­листической по содержанию, национальной по форме и интернационалистской по своему духу и характеру куль­туры чувашского народа.

Изменения в экономической и общественной жизни России, вызванные ростом капитализма, нашли отражения и в Чувашском крае. Развитие новых социальных отношений расширяло межнациональные связи, усиливало общение чувашей с трудовыми массами других народов, с русским рабочим классом.

Изменения в производстве и общественных отношениях сказались в быту населения, расширяли круг его общественных интересов, вызывали тягу к знаниям и просвещению.

В развитие культуры чувашского народы большую роль сыграла деятельность русской прогрессивной и революционно-демократической интеллигенции.

Рост творческих сил русского народа и революционно-демократическое движение в XIX веке нашли свое отражение в науке, литера­туре и искусстве. Освободительные идеи проникают и в чуваш­ские народные массы, ускоряют выдвижение из их среды собст­венных культурных сил, содействуют росту национальной интел­лигенции, тесно связанной с жизнью и трудовой деятельностью народа.

Дореволюционной культуры чувашского народа выдающаяся роль по-прежнему принадлежала устной поэзии. Поэтические образы сказок и песен воплощали страстное стремление трудовых масс к сво­бодной и светлой жизни. Пословицы и поговорки, прибаутки и анекдоты полны обличения «дармоедов» — господ и богатеев.

С зарождением новых общественных отношений и усилением социально-классовых противоречий начинается интенсивное об­новление содержания и форм устного народного творчества. Про­буждение классового самосознания трудовых народных масс, свя­занное с революционными событиями 1905—1907 и последующих годов, находит непосредственное отражение в идейном содержа­нии фольклорных произведений. Устно-поэтический репертуар чувашского народа пополняется новыми произведениями с ярко выраженными в них классово-политическими мотивами. Положи­тельный герой сказок, сказаний и песен выступает против кон­кретных носителей зла: царя и его приспешников, помещиков, кулаков, духовенства.

Разработанность. «Фигура умолчания», конъюнктурные соображения, бо­язнь показать объективную картину состояния сельского быта и культуры Чувашии отразились, например, в судьбе рукописи И. Д. Кузнецова и П. А. Сидорова «Быт и культура сельского населения Советской Чувашии»[1], на­писанной по материалам этнографических экспедиций 1933 и 1960 годов по одним и тем же населенным пунктам. Из-за административных препонов и конъюнктурных сооб­ражений она не была издана и не получила доступа к ши­рокому кругу читателей.

Истории культурного строительства в Чувашии в период социалистической реконструкции народного хозяйства по­священа работа П. М. Михайлова[2]. В его книге дается оценка успехам культурной революции в республике, дос­тигнутым в 30-х годах. Под культурной революцией, автор понимает коренные сдвиги в области народного образова­ния, совершенные в годы предвоенных пятилеток, подго­товку кадров советской интеллигенции, расцвет нацио­нальной литературы и искусства, коммунистическое вос­питание трудящихся. Специальный подраздел посвящен борьбе за ликвидацию неграмотности среди взрослого населения. Заслугой историка является введение в научный оборот новых исторических документов, количественных показателей культурного роста республики. Даны уточ­ненные и более достоверные, чем у предшественников, сведения, что свидетельствует о критической оценке собы­тий 30-х годов.

Заметным шагом в исследовании истории культурного строительства в Чувашии стала книга И. А. Маркелова «Культура возрожденного народа»[3]. В ней дано развер­нутое представление об истории народного образования, формировании кадров интеллигенции, массовой культур­но-просветительной работе, развитии печати, радио, теле­видения, затронуты проблемы культурного сотрудничества деятелей Чувашии и братских республик.

Вопросы духовной культуры и быта населения Чува­шии нашли всестороннее освещение в коллективных тру­дах «Чуваши. Этнографическое исследование. Часть 2. Духовная культура»[4], «Очерки истории культуры дореволюционной Чувашии»[5].

Предметом исследования механизм культурного преобразования.

Объектом исследования является культурные преобразования Чувашии  в 20-30-е годы.

Целью данной работы является рассмотрение культурного преобразования Чувашии в 20-30-е годы.

В соответствии с выдвинутой целью в курсовой работе ставятся следующие задачи:

- выявление и исследование опубликованных материалов по теме данного исследования;

- подготовка аналитико-синтетического обзора. Определение приоритетных направлений исследования;

- разработка методики исследования и ее апробация;

- проведение исследования и обобщение результатов.

Данная работа может быть рекомендована лицам изучающих культурные преобразования Чувашии в 20-30-е годы,  студентам исторических факультетов, преподавателям, а также всем желающим изучающих данную тематику.