ДОКЛАД Туризм играет одну из главных ролей в мировой экономике, обеспечивая десятую часть мирового валового национального продукта (ВНП). Эта отрасль экономики развивается быстрыми темпами и в ближайшие годы станет наиболее важным ее сектором. Ежегодный рост инвестиций в индустрию туризма составит около 30%. В последние годы туризм стал одним из самых прибыльных видов бизнеса в мире. Он использует примерно 7% мирового капитала, а годовой доход от международного туризма в 1995 г., по оценкам Всемирной туристской организации (ВТО), составил 372,6 млрд. долл. при 567,4 млн. совершенных международных путешествий. В начале 90-х годов доля туризма уже составляла более 10% мировой торговли товарами и услугами, что позволило ему занять третье место после экспорта нефти и автомобилей, а к 2005 г. туризм должен выйти на первое место. Актуальность темы дипломной работы заключается в том, что международный туризм оказывает мощное воздействие на занятость населения. По оценкам специалистов, в настоящее время 100 млн. человек работают в индустрии, а к 2008г. каждый восьмой трудоспособный человек в мире будет занят в этом секторе экономики. Целью дипломной работы является всесторонний анализ и изучение религиозного туризма. В соответствии с целью, задачами дипломной работы будут следующие: - изучить современное состояние туристского рынка; - провести анализ религиозного туризма; - изучить историю религии Тибета; - разработать и экономически обосновать тур на Тибет. В результате проведенного исследования, можно сделать следующие выводы. Туристский обмен между странами, кроме культурно-познавательного и политического значения как средства укрепления взаимопонимания между народами и установления более тесных межгосударственных отношений, имеет и экономическое значение. Поступления от туризма в иностранной валюте составляют в некоторых странах важную статью дохода платёжных балансов и растут намного быстрее, чем поступления от экспорта товаров. В зависимости от цели путешествий туризм подразделяется на: познавательный (экскурсионный) — посещение чем-либо привлекательных мест, осмотр культурных, исторических, природных и др. достопримечательностей; спортивный туризм — участие в спортивных мероприятиях; любительский — охота, рыболовство и прочее; так называемый пригородный — массовые краткосрочные выезды больших коллективов, отдельных групп и лиц за город, в том числе в специальные зоны отдыха; туризм с социальными целями — участие в общественных мероприятиях; деловой — посещение объектов, представляющих профессиональный интерес; религиозный — посещение "святых" мест и др. Сравнительно недавно произошла смена ориентиров в интерпретации древней религии Тибета, которую исследователи традиционно отождествляли с учением Бон. В действительности, местная религия, называемая религией людей (ми-шос), предшествовала учению Бон и буддизму, получивших название религия богов (лха-шос). Источники, позволяющие исследовать религию ми-шос, отличаются скудностью: это фрагменты мифов, обряды и гадания, а также обличающие древнюю религию надписи, составленные буддистами и китайскими хронистами эпохи династии Тан (618 907). Древние ритуалы были усвоены буддизмом и учением Бон, поэтому чрезвычайно трудно выделить их в тех новых структурах, куда они вошли как неотъемлемая часть. Если раньше всю старую религию обычно обозначали термином Бон, то сейчас это название используется только для Бон-по или обращенного Бона, превратившегося в религию только с Х1 в., хотя некоторые его элементы уже предвещали буддизм. Основателем Бона был, вероятно, Шенраб-мибо, явившийся из некой западной страны, которая была известна под именем Шаншун или Тарсиг. Его рождение и жизненный путь полны чудес. После ухода в Нирвану Шенраб оставил вместо себя сына, который проповедовал его учение три года. Тексты, приписываемые Шенрабу и якобы переведенные с языка страны Шаншун, в XV в. были включены в Ганджур и Данджур в редакции, свидетельствующей о сильном влиянии буддизма. История Тибета неразрывно связана с боном и буддизмом. Будучи весьма гибким учением, буддизм, принесённый в Тибет индийскими проповедниками, впитал в себя и слился с добуддийским учением бон, вылившись в учение, именуемое европейскими учёными - ламаизм. Рассмотрим подробнее древнейшую религию бон. Основание бон связывается с появлением в Тибете проповедника Шенраба в VI веке до н.э.( за тысячу лет до появления учения Будды Шакьямуни в Тибете). Бон, в переводе с тибетского, означает молитва, ритуал. Шенраб пришёл из Ирана, где заимствовал религию персов, известную нам, как традиционный маздаизм. В своей основе, Буддизм не является религией. В отличие от христианства или ислама, это в первую очередь практическое Учение. Не налагающее обязанностей и обязательств, а всего лишь показывающее один из возможных путей постижения Жизни. Буддизм - религия, основанная Гаутамой Буддой .В биографии Будды отражена судьба реального человека в обрамлении мифов и легенд, со временем почти полностью оттеснивших историческую фигуру основателя буддизма. Место рождения Будды Гаутамы находится в Лумбини, это на нынешней территории Непала. В целом, после того как Тибет стал автономной областью Китая, именно в Непале лучше всего сохранились в непрерывной традиции буддистские святыни и реликвии. Наиболее ранними памятниками, содержащими некоторые сведения о жизни Будды и судьбе его учения, являются надписи-эдикты, выбитые на каменных плитах по приказу индийского царя Ашоки (268-231 гг. до н.э.). Сверяя данные, содержащиеся в канонических текстах и в исторических ланкийских хрониках, созданных в I-м тысячелетии до н.э., с датировкой эдиктов Ашоки, ученые пришли к выводу, что Будда жил между 560 и 480 гг. до н.э., между тем как традиция считает датами его жизни 623-544 гг. до н.э. Все буддисты почитают Будду как основателя духовной традиции, носящей его имя. Почти во всех направлениях буддизма имеются монашеские ордена, члены которых выступают для мирян учителями и священнослужителями. Однако за вычетом этих общих черт многочисленные направления современного буддизма демонстрируют разнообразие как верований, так и религиозной практики. Китайское коммунистическое правительство утверждает, что оно имеет право "собственности" на Тибет. Оно не претендует на это право на основе своей военной силы в 1949 году и якобы эффективного контроля над Тибетом и с тех пор с 1959 года. Китайское правительство также не основывает свою претензию на "правах собственности" на так называемых "Семнадцать пунктов соглашения о мирном Освобождения Тибета ", которую они навязали Тибету в 1951 году. Вместо этого Китай якобы имеет юридическое право базирующиеся на исторически сложившиеся взаимоотношения, в первую очередь монгольской и Манчу тибетских правителей и приходов, и в меньшей степени, китайских и тибетских правителей приходов. Основные события, на которые ссылается правительство Китая произошли сотни лет назад : в разгар монгольской имперской экспансии, когда монгольское императоры расширяли свое политическое господство на большую часть Азии и значительной части Восточной Европы; и когда императоры Манчу в Китае решили расширить свое влияние на всей территорию Восточной и Центральной Азии, включая Тибет в 18-м веке. Никто не оспаривает того факта, что в разное время на протяжении своей долгой истории Тибет подвергся разной степени иностранного влияния. Было бы трудно найти любое государства в современном мире, которое не было под иностранным влиянием в периоды своей истории. В Тибете степень и продолжительность иностранного влияния и вмешательства весьма ограничены. Более того, отношения с монгольской, китайской и Манчу правителями, в той мере, в какой они имеют политическую значимость, являются личными по своему характеру и не в любое время означает союз или интеграцию Китая с Тибетом. Тибет находится на уровне свыше 4000 метров над уровнем моря. Это наиболее крупное и наиболее высокое нагорье на планете, называемое «крышей мира». Здесь расположена и самая высокая в мире вершина Джомолунгма, очень много других достопримечательностей для любителей горного туризма. В Тибете древняя культура, богатые религиозные традиции. Он известен такими памятниками ламаизма, как дворец Потала, резиденция Норбулинка, монастыри Сэра, Дрэпунг, Дашилунпо, Палхор, Чампалин и другие. Наиболее красочные из народных праздников в Тибете — новый год по тибетскому календарю, праздник «Сюедунь», праздник фонарей, праздник «Ванго», праздник «Юаньсяо», праздник «Байхуа». В наши дни туристам предлагаются два кольцевых маршрута, знакомящих с самобытной культурой этого края. Первый автомобильный маршрут предполагает посещение 8 городов и населенных пунктов, включая Лхасу, Линьцзи и Дзетанг. Второй, западный маршрут, включает заезд в 12 городов, включая Лхасу и Шигадзе. Туристам предлагается современный набор услуг, местные гиды свободно говорят по-английски, по-французски, по-немецки, по-японски, на других языках. Здесь открыты туристические представительства из Пекина, Чэнду, Сянгана и Катманду. Несмотря на то, что выражение "зарубежный религиозный туризм" появилось сравнительно недавно, само явление существует испокон веков, поскольку все мировые религии считают, что одни места более святы, чем другие. История зарубежного паломничества в нашей стране началась вскоре после Крещения Руси. Поскольку путешествие в Святую землю по тем временам было весьма дорогостоящим и опасным предприятием, первыми паломниками стали люди, располагавшие значительными средствами. Первым россиянином, совершившим паломничество к Гробу Господню, был игумен одного из черниговских монастырей по имени Даниил. Игумен прибыл в Палестину вскоре
