Содержание.

Введение.        3
1. Идеал         4
2. Идеал единства        9
3. Нравственный идеализм      11
     Заключение        13
     Список использованной литературы    14

Заключение.

Известная история рассказывает, как на большой стройке работников, возивших в тележках тяжелые камни, спросили, чем они заняты. Один в раздражении бросил: «Не видишь, я таскаю камни...». Другой объяснил: «Я зарабатываю на пропитание своей семьи». Третий воскликнул: «Я строю Собор Парижской Богоматери!»

Ценности различаются по содержанию: наслаждение, польза, слава, власть, безопасность, красота, истина, добро, счастье и т.д. Ценности различаются по знаку — на положительные и отрицательные: наслаждение — страдание, польза — вред, слава — позор, власть — подвластность, безопасность — опас­ность, красота — безобразие, истина — ложь, добро — зло, счас­тье — несчастье и т.д. Одни ценности принято относить к прак­тическим., другие — к духовным.. Ценности также принято раз­делять на высшие и низменные. Речь не идет, конечно, о том, что положительные ценности — возвышенны, а отрицательные — низменны. Положительность и отрицательность определяется тем, отвечают ли ценности потребностям и интересам человека или нет. Для деления же ценностей на высшие и низшие необходим иной критерий. Различение возвышенного и низменного, духовного и плотского при кажущейся очевидности этих слов в обычной речи отнюдь не однозначно.

Исходя из того, что разумность является специфическим свойст­вом человека, отличающим его от растений и животных, Аристотель считал, что высшее благо для человека заключается в разумной деятельности души. Все остальное имеет смысл и ценность в отношении к этому высшему благу. Высшее благо — безусловно, т.е. абсолютно и универсально. Это утверждение можно смягчить в духе нашего времени: в рамках определенной системы ценностей выс­шая ценность мыслится как бы безусловной, т.е. абсолютной (не зависящей от преходящих обстоятельств) и универсальной (долж­ной быть принятой каждой личностью). В современной этике высшее благо называют идеалом.

Список использованной литературы.

1.     А.А. Гусейнов, Р.Г. Апресян Этика. М.: Гардарики,  1999.

2.     Мур Дж. Принципы этики. М., 1984.                                    

3.     Соловьев B.C. Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории.  //Соловьев B.C. Соч. в 2 т. М., 1988. Т. 2.    

4.      Франк С.Л. Крушение кумиров //Франк С.Л. Сочинения. М., 1990.

5.     Фромм Э. Ситуация человека — путь к гуманистическому психоанализу // Проблема человека в западной философии. М., 1988.