Глава 1. Теоретические аспекты исследования проблем социальной идентификации курсантов-выпускников военных ВУЗов в современных условиях 

1.1. Терминологическая база исследования

Перед тем как непосредственно переходить к рассмотрению интересующего нас явления, необходимо разграничить понятия идентификации и идентичности. Вначале следует привести наи­более характерные определения этих терминов. «Идентификация - копирование поведения другого, близкое к страстному жела­нию походить, насколько возможно, на этого человека»[1]. «Иден­тификация — чувство взаимной общности»[2].

«Идентичность — смысл и непрерывность "Я", которое развивается по мере того, как отделяется от родителей и семьи и занимает место в обществе»[3]. Очевидно, что определение иден­тификации указывает на процесс, длительность действия. Иден­тичность же представляется относительно статичным феноме­ном, результатом идентификации. Из самого определения иден­тификации следует, что это процесс интернализации внешних социальных установок, который позволяет соотнести себя и других с существующей реальностью. Можно сказать, это диа­лектическое структурирование собственного «Я» и социо­культурного окружения. А.А. Федотова[4] предлагает выделить следующие типы идентификации: 1. Идентификация «Я как Мы». 2. Идентификация «Я как Я». 3. Идентификация (определение) «Другого». Здесь можно выделить два направле­ния данного процесса: 1. Действие направлено на самого акто­ра и соотнесено с ним через объект идентификации. 2. Дей­ствие направлено на идентифицируемый объект через соотне­сение с актором. Однако такое разделение весьма условно: все эти типы лишь проникающие друг в друга кластеры в едином поле действия.

В то же время следует согласиться с П. Бергером и Т. Лукманом, что идентификация есть субъективный процесс. «Общества обладают историями, в процессе которых возникают специфи­ческие идентичности; но эти истории, однако, творятся людь­ми, наделенными специфическими идентичностями. Памятуя об этой диалектике, можно избежать обманчивого понятия коллек­тивной идентичности»[5]. Одновременно отождествление индивида с группой является частью более глобального процесса социали­зации, который длится в течении всей человеческой жизни. «Со­циализация производит предопределенные и в высокой степени профилированные идентичности»[6].

Что же касается идентичности, то это своего рода мостик между двумя стадиями процесса идентификации. Идентичность является базовым элементом социальной реальности. Однако как она может быть воспринята другими? Идентичность как резуль­тат отождествления должна быть экстернализирована, причем таким образом, чтобы она была релевантной в условиях данного контекста. «Идентичность остается непонятой пока не имеет мес­та в мире»⁶. Иначе, факт идентичности может быть объективиро­ван, если таковая будет соотнесена с другими социальными фак­тами. В этой связи стоит упомянуть еще один важный элемент, позволяющий проникнуть в сущность данного феномена - это так называемая «базовая метафора». «Базовая метафора - это интериоризированная агентом (в виде принципа оценивания и выражения) социокультурно обусловленная матрица социально­го и жизненного мира. ...Базовая метафора есть своеобразная «кри­сталлизованная» матрица извлечения «знаний» о социальных аген­тах и позициях»[7]. Данное понятие определенным образом замы­кает круг процесса идентификации.