Мораль и право как рычаги управления поведением человека в обществе

Актуальность исследования соотношения морали и права в управлении общественными отношениями поведением человека в обществе обусловлена сложностью общественных взаимоотношений и необходимостью их регулирования в каждый момент исторического развития человека.

Прежде всего, стоит определиться с основными терминами, которые будут использованы в нашей работе.

Мораль - нравственность, особая форма общественного сознания и вид общественных отношений (моральные отношения); один из основных способов регуляции действий человека в обществе с помощью норм. В отличие от простого обычая или традиции нравственные нормы получают идейное обоснование в виде идеалов добра и зла, должного, справедливости и т. п. В отличие от права исполнение требований морали санкционируется лишь формами духовного воздействия (общественной оценки, одобрения или осуждения). Наряду с общечеловеческими элементами мораль включает исторически преходящие нормы, принципы, идеалы.

Право - в узком значении — система общеобязательных социальных норм, установленных или санкционированных государством; в более широком смысле охватывает также правовые отношения и основные права гражданина, закрепляемые, гарантируемые и охраняемые государством. В государственно-организованном обществе право закрепляет отношения собственности, механизм хозяйственных связей, выступает как регулятор меры и форм распределения труда и его продуктов между членами общества (гражданское право, трудовое право); регламентирует формирование, порядок деятельности представительных органов, органов государственного управления (конституционное право, административное право), определяет меры борьбы с посягательствами на существующие общественные отношения и процедуру решения конфликтов (уголовное право, процессуальное право), воздействует на многие формы межличностных отношений (семейное право).

Таким образом – право и мораль понятия тесно связанные и одновременно не идентичные.

Мораль, как регулятор, межличностных отношений имела большее значение в традиционных, патриархальных обществах. Во времена общинного проживание именно моральные основания, страх быть отвергнутым из общины и изгнанным из нее не позволял совершать противообщественные деяния и регулировал поведение личности в обществе. На помощь приходили обычаи, нравственные устои, часто применялись различные табу и т.д.  в это время право носило чисто символическое знание и вплоть до создания первых юридических законодательных актов право как таковое заменялось общественными нормами (например в первобытном обществе).

С переходом к классовому обществу мораль стала тесно соприкасаться с правом, которое регламентировало межклассовое положение, подкрепляемое религиозными воззрениями, зачастую пропагандирующими классовые различия и повиновение. Религиозные нормы стали частью моральных устоев общества и также способствовали именно нравственно-моральному регулированию общественных отношений. Общественное порицание было идентично уголовному наказанию для каждого жителя, т.к. общинность была еще достаточно сильным стимулом для поддержания общественного и иерархического порядка.

Одновременно достаточно большое значение стало иметь правовое регулирование отношений, поведения человека в обществе, основанное на моральных требованиях конкретного общественного объединения, с учетом традиций и обычаев.

С переходом общества к промышленному развитию, усилением городов, и формированием городского образа жизни, в котором нет четкой привязки к определенной общине, группе людей произошло снижение участия моральных устоев в сдерживании человеческого поведения. Стали появляться отдельные группы людей, ориентированных на асоциальное поведение, чуждых нравственным принципам. Появление асоциальных групп тесно связано с отсутствием потребности в причастности к социуму благочестивых граждан, изгнание уже не сулило голодную смерть в дикой местности – поэтому сдерживание стало возможным только за счет ужесточения правовых норм, регламентирующих все стороны жизни человека.  

В настоящее время активная позиция большинства жителей городов приводит к крушению большинства моральных устоев. Вернее каждый выбирает для себя хочет или не хочет он подчиняться морально-нравственным устоям традиционного общества, ограничивая свое поведение исключительно правовыми нормами своей страны.

В современном обществе отношение между людьми, работодателем и работником, фирмой и потребителем регламентируются законом, который поддерживает ту или иную сторону, в зависимости от правоты. При этом даже аморально поведение человека не может быть основанием для увольнения, если это не указано в трудовом договоре.

В то же время в сельской местности характерно достаточно активное участие морали в жизни каждого жителя социума, поскольку в зависимости от отношения соседей во многом зависит нормальное проживание на данной территории.   

Таким образом, соотношение морали и права в управлении поведением человека изменялось на протяжении существования всего человеческого общества. На первых этапах развития мораль, несомненно, играла определяющую роль. В последующие эпохи на основании моральных устоев формировалась правовая система каждого социума, которая стала использовать свои механизмы управления для поддержания правопорядка и права собственности граждан. В современном обществе главенствующую роль в управлении поведением человека играет именно право, поскольку мораль является регулятором, устанавливаемым человеком только для самого себя при желании. Системы наказаний за нарушение норм морали не предусматривается (за исключением общественного порицания, которое может быть безразлично для некоторого индивида).