Введение
Работы Г.Г.Шпета всегда отличались комплексным подходом к исследуемой проблеме, стремлением не только рассмотреть ее с нескольких позиций, подвергнув критическому анализу разнообразные точки зрения, но раскрыть общее в этих взглядах, их основные закономерности и тенденции. Такой подход требовал энциклопедических знаний, а также погруженности в разные концепции и разные науки. Действительно, в отдельные периоды жизни Шпет был и психологом, и философом, и искусствоведом, и педагогом и этнографом. И хотя степень его увлечения разными науками и вклада в них, естественно неодинакова, стремление к комплексности и системности придает неповторимый характер даже ранним его работам.
И в своих ранних произведениях, и в последующей научной работе в Государственной академии художественных наук Г.Г.Шпет стремился завязывать новые межпредметные связи. При этом он исходил из того, что будущее науки – именно в межкультурном взаимодействии, на базе которого будет сформировано новое понимание, новое качество и науки, и культуры, и жизни, так как только межкультурные исследования позволят найти всеобщие принципы, объясняющие закономерности не только научного знания, но всеобщего бытия.
Интерес Г.Г.Шпета к изучению социального бытия, анализу исторических детерминант, формирующих сознание человека, изменяющих внутреннюю форму слова, был связан с общей культурной ситуацией в России в первой трети 20 века.
Можно только сожалеть, что многие из своих идей Г.Г.Шпет не смог реализовать. Однако в науке важны не только открытия и окончательные решения, но и сама постановка проблемы, тех вопросов, на которые последующие поколения исследователей постараются ответить более полно и глубоко, чем тот, кто впервые их поставил.
1. Г.Г.Шпет – философ.
Густав Густавович Шпет родился 26.03.1879 года в Киеве. Умер 23.03.1940 года. Русский философ-идеалист. Последователь феноменологии Гуссерля и философско-исторической концепции Гегеля. С 1918 по 1923 год являлся профессором Московского университета, с 1924 по 1929 – вице-президентом российской академии художественных наук.
В концепции Г.Г.Шпета универсальное понимание («уразумение») означает отыскание «первых начал» и «принципов» бытия, которые Г.Г.Шпет называл «смыслами», «эйдосами», «идеями».
Действительность не просто «дана» в опыте, она, согласно Г.Г.Шпету, «загадана», и обнаружение ее смысла достигается через раскрытие интуитивных актов человеческого разума. Интуицию Г.Г.Шпет трактовал в духе рационализма Декарта, Спинозы и Лейбница: интуитивное «узрение сущности» полностью выразимо и сообщаемо средствами дискурсивных, логических определений, хотя разум изначально усматривает сущность («смысл») так же непосредственно, как непосредственно воспринимаются чувственно данные вещи. Опосредование есть момент производный, это – описание, доказательство, интерпретация.
В сочинении «Внутренняя форма слова» (1927год) философия языка предстает как основа философии культуры, предвосхищены многие идеи позднейшей герменевтики (учения об истолковании).
К заслугам Г.Г.Шпета относится также перевод «Феноменологии духа» Гегеля, который был опубликован в 1959 году.
| 
