ГЛАВА 1. ЛИЧНОСТНЫЕ ОСОБЕННОСТИ МИГРАНТОВ КАК СОЦИАЛЬНО-ЭТНИЧЕСКОЙ ГРУППЫ

1.1. Общая характеристика личности как психологической категории. Определение понятий миграции и мигрантов

В психологии существуют различные подходы к описанию и пониманию личности. При этом она рассматривается как:

1)  некоторое психофизиологическое единство, включающее физическое и социальное окружение;

2) множество (или система) черт, т.е. относительно устойчи­вых особенностей, проявляющихся во внутреннем диалоге субъ­екта с самим собой, а также в поведении, высказываниях, отно­шении к нему со стороны других людей;

3)   определенный тип (или их сочетание) с характерными особенностями поведения;

4)  система конструктов. Конструкт — это своеобразная оце­ночная ось (например, плохой—хороший). Он представляет со­бой элементарную единицу нашего восприятия, отношения и т. п., в которой соединены объективные сведения и субъектив­ная интерпретация их;

5)  система личностных смыслов, индивидуальных способов упорядочения внешних впечатлений и внутренних пережива­ний. При этом подходе ориентируются на содержание потребностно-мотивационной сферы; 

6)  деятельное Я субъекта, система планов, отношений, на­правленности, смысловых образований, корректирующих его поведение;                 

7) субъект персонализации, т.е. потребности и способности индивида вызывать значимые изменения в физическом и соци­альном окружении и т.п.

Таким образом, личность - это весьма емкое понятие, охватывающее в целом всю психологическую индивидуальность человека. Но в отечественной психологии до сих сильна традиция приравнивать к понятию личность усредненную социально-желательную модель. Когда рассматривают человека как члена определенного общества, как субъекта человеческих отношений и сознательной деятельности, то говорят о его личности.

О человеке как о личности можно говорить, лишь начиная с некоторого этапа его жизнедеятельности. Иными словами, не всякий человеческий индивид со своей индивидуальностью является личностью. С. Л. Рубинштейн так характеризовал различия между этими понятиями: «Человек есть индивидуальность в силу наличия у него особенных, неповторимых свойств; человек есть личность в силу того, что он сознательно определяет свое отношение к окружающему» [30, с. 77].

А.Н. Леонтьев не включал в структуру личности ни характер, ни эмоционально-динамические особенности человека, ни конституцию, ни темперамент. Он был категорически против биологизаторских тенденций в психологии и расценивал личность как образование, сформировавшееся в результате усвоения человеком социально-исторического опыта и морально-этических традиций своего окружения.

С позиций А. Н. Леонтьева, личность и ее структура определяется и характеризуется иерахрическим отношением деятельностей. За содержанием деятельностей следует соотношение мотивов. Главное здесь – соотношение смыслообразующих мотивов и мотивов-стимулов. По определению Леонтьева, «личность - совокупность общественных отношений, реализующихся в многообразных деятельностях» [20, с. 115].

Б.Г. Ананьев рассматривал личность как понятие целостное, отмечая, что взаимодействие биологического и социального начала в формировании личности проявляется не только в первые дни и годы существования человека, но продолжается всю его жизнь.

Б.Г. Ананьев считает, что в структуру личности входят такие свойства:

-определенный комплекс коррелируемых свойств индивида (возрастно-половых, нейродинамических, конституционно-биохимических;

– динамика психофизиологических функций и структура органических потребностей, также относимых к индивидным свойствам. Высшая интеграция индивидных свойств представлена в темпераменте и задатках;

-статус и социальные функции роли;

-мотивация поведения и ценностные ориентации;

-структура и динамика отношений.

Интеграция личностных свойств представлена в характере человека и его склонностях. Структура личности, по Ананьеву, формируется в процессе индивидуально-психологического развития, выступающего в трех плоскостях:

1) онтогенетическая эволюция психофизиологических функций;

2) становление деятельности и история развития человека как субъекта труда, познания и общения;

3) жизненный путь человека (история личности).

Ананьев считает, что структура личности строится по двум принципам одновременно:

1) субординационному, или иерархическому, при котором более сложные и более общие социальные свойства личности подчиняют себе более элементарные и частные социальные и психофизиологические свойства;

2) координационному, при котором взаимодействие осуществляется на паритетных началах, допускающих ряд степеней свободы для коррелируемых свойств, то есть относительную автономию каждого из них [1, с. 196-198].

Эти идеи нашли свое развитие и в работах В.Н. Мясищева, который характеризует личность человека как систему социальных отношений, подчеркивая при этом необходимость учитывать биологические и конституционально-индивидные свойства.